CIUDADELA DE KUÉLAP, EL OTRO MACHU PICCHU DEL PERU.
VISITEN AMAZONAS, VISITEN KUÉLAP.
El complejo arqueológico de Kuélap está ubicado en las
coordenadas 6°25′9.29″S 77°55′22.85″O, en el departamento de Amazonas,
provincia de Luya. Se accede desde la carretera del Leymebamba, dejando la
carretera asfaltada a la altura de Nuevo Tingo, cercano a la ribera del
Utcubamba, donde el camino prosigue por vía carrozable en ascenso, hasta llegar
a una planicie en las proximidades del monumento, donde encontramos un sendero
que nos lleva directamente a la Ciudadela. También es posible el acceso por un
sendero empinado que parte del poblado de El Tingo, cercano a la ribera del
Utcubamba, con un recorrido de 8 kilómetros y un desnivel de 965 metros. A
partir del mes de octubre del 2016 se podrá hacer uso de los teleféricos,
actualmente en construcción, que aparte de transportar a los turistas desde el
pueblo de Nuevo Tingo en tan solo 20 minutos, permitirá disfrutar del
majestuoso paisaje en plena ceja de selva.
Es un importante sitio arqueológico pre inca ubicado
en los Andes nor orientales del Perú, en la Provincia de Luya, fue construido
por la cultura arqueológica Chachapoyas. Forma un conjunto arquitectónico de
piedra de grandes dimensiones caracterizado por su condición monumental, con
una gran plataforma artificial, orientada de sur a norte, asentada sobre la
cresta de roca calcárea en la cima del Cerro Barreta (a 3000 msnm.). La
plataforma se extiende a lo largo de casi 600 metros y tiene como perímetro una
muralla que en algunos puntos alcanza 19 metros de altura. Se estima que su
construcción debió iniciarse hacia el siglo XI, coincidiendo con el periodo de
florecimiento de la cultura Chachapoyas, y su ocupación debió culminar hacia
mitades del siglo XVI. Sus colosales murallas y su compleja arquitectura
interior son evidencias de su función como un conjunto poblacional bien
organizado, que incluye recintos de índole administrativa, religiosa, espacios
ceremoniales y de residencia permanente.
Este monumental exponente de la arquitectura de los Chachapoyas permaneció
virtualmente ignorado hasta 1843. La razón estriba en lo poco accesible de
la zona boscosa y lluviosa en la que se encuentra. En el año referido, al
realizar una diligencia en la zona, Juan Crisóstomo Nieto, juez de Chachapoyas,
pudo admirar su grandeza guiado por lugareños que ya conocían el sitio arqueológico.
Con posterioridad, Kuélap mereció la atención de algunos estudiosos y curiosos
en materia de antigüedades. Entre ellos descuella el francés Louis
Langlois, que lo analizó en la década de los años 1930, y Adolf Bandelier,
que lo describió con anterioridad.
ACCESO PRINCIPAL
La entrada principal atestigua su uso para personajes
de alto estatus, no solamente por su forma y detalles arquitectónicos, sino
además, por la ubicación de numerosos bloques de
piedra en su construcción que fueron ornamentados con diversos símbolos de tipo
religioso que incluyen rostros y animales míticos, serpientes y símbolos de
profundo contenido religioso. En este acceso se han mantenido los testimonios
del proceso de crecimiento del sitio, incluyendo grandes capas de relleno que
permitieron de manera sucesiva la extensión del acceso, tanto en altura como su
crecimiento hacia el interior.
Templo Mayor
El Templo Mayor es uno de los centros sagrados de
mayor importancia para el monumento. Este edificio en la forma de un cono
truncado invertido, tiene 13.5 m. de diámetro en su parte superior, en la cual
se han registrado numerosas evidencias de ofrendas diversas en rituales
complejos que incluyó el colocar huesos humanos dentro del recipiente interior,
que se convirtió así en un gran osario. En torno al edificio se han encontrado
diversas entierros humanos y ofrendas que proceden desde la costa norte, como desde
la sierra de Ayacucho en el sur y Cajamarca en la sierra norte.
PLATAFORMA CIRCULAR
La Plataforma Circular, ubicada inmediatamente sobre
la muralla sur del sitio, tuvo una función íntimamente vinculada con el Templo
Mayor. En esta plataforma debió residir el personaje que tuvo bajo su
responsabilidad el funcionamiento del templo. El final de la historia
ocupacional de Kuélap, se relaciona con una masacre de grandes proporciones que
ocurrió de manera exclusiva dentro de los límites de esta plataforma, que no
incluyó mujeres, pero que fue realizada por un grupo local bien organizado, en
el marco de un conflicto por el poder. Este hecho fue seguido de un gran
incendio que marca los días finales de ocupación del sitio. este triste
acontecimiento debió ocurrir alrededor de 1570 cuando se establece el sistema
de reducciones de indios por el poder colonial español. En el centro de esta
plataforma hubo un osario semejante al que se registró en la parte superior y
central del Templo Mayor.
